DISERTACIÓN UNO TEORÍAS DE LA COMPLEJIDAD

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA DEFENSA

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL POLITÉCNICA

DE LA FUERZA ARMADA NACIONAL BOLIVARIANA

UNEFANB

NÚCLEO CARACAS

 

DISERTACIÓN UNO

TEORÍAS DE LA COMPLEJIDAD

Nereida Hernández González

nereidahernandez@gmail.com

Partiendo de lo contenido en esta disertación uno, es necesario señalar que la Teoría de la Complejidad es concebida por Edgar Morín (1976, 1997, 1999, 2000), como un tejido de eventos, de acciones, interacciones, retroacciones y determinaciones que constituyen nuestro mundo fenoménico. Presta atención al estudio de los "sistemas complejos" (sean objetos, fenómenos y procesos determinados); entendidos como aquellos que presentan las características, las cualidades o particularidades siguientes:

·         Heterogeneidad de las partes (naturaleza diversa y múltiple).

·         Interacciones no lineales

·         Riqueza de interacción entre ellas (incluye su carácter contradictorio).

·         Carácter multidimensional y multirreferencial.

·         Presentan comúnmente numerosas variables valorables.

·         Ofrecen una información que por sí misma, revela la medida de su complejidad (poco accesible al estudio y conocimiento humano).

·         Son ricos en sucesos múltiples e interdependientes que usualmente manifiestan consecuencias no previsibles, no lineales y frecuentemente asimétricas.

·         Bajo una aparente estática o simpleza, se ocultan frecuentemente la verdadera dinámica de dichos procesos, y las interacciones entre sus partes.

• Están influidos por factores y circunstancias imprevistas, que pueden incidir propiciar o provocar un cambio en su comportamiento y los resultados previstos, alterándolo todo o variándolos significativamente.

Por otra parte, a partir de este conocimiento, responder a las siguientes interrogantes generadoras de dialógica: ¿Existen relaciones entre las Teorías de la Complejidad y de la transdisciplinariedad y la Prospectiva y en qué consisten? ¿Cómo desarrollar investigaciones que reconozcan la complejidad de las organizaciones empresariales y sus aplicaciones en organizaciones transdiciplinarias analizadas en sus futuribles?.

En atención a la mismas, resulta importante traer a colación la propuesta de Morin, de un método múltiple para comprender y analizar la realidad contemporánea, llena de contradicciones y fragmentaciones: el del pensamiento complejo; denominados elementos metódicos, y en tal sentido encontramos:

 En primer lugar, el principio dialógico, que se basa en entender que todo proceso tiene dos lógicas; una estable y una inestable. Uno complementa al otro, como en el caso de entropía. Los opuestos pueden ser considerados como enemigos, pero este principio permite mantener la dualidad en el seno de la unidad.  Por tanto la complejidad hay que entenderla como multiforma, con realidades que pueden oponerse y complementarse a la vez. Estudiar un campo sin reconocer que tiene contradicciones es ver sólo la mitad del problema. Lo que debe entenderse es que los opuestos pueden colaborar y producir organización. La clave está en descubrir esa organización. La necesidad de aplicar el principio dialógico para la configuración de una psicología de lo complejo aparece cuando las explicaciones lineales comienzan a fracturarse o no sirven más para dar cuenta de aquello que se pensaba estable. Cuando los procesos aparecen como productores de eso mismo que los produce. Cuando la lógica multivalente se presenta como la mejor estrategia para aprehender la incertidumbre que se había querido dominar por medio de la probabilidad máxima.

En segundo lugar, el principio de la recursividad, donde el proceso es aquel en el que los productos y los efectos son, al mismo tiempo, causas y productores de aquello que lo produce. Por ejemplo, una organización recursiva, que rompe con la idea simple de causa-efecto, de producto-productor, porque todo lo que se produce se reintegra sobre aquello que lo ha producido, en un proceso cíclico. Es un modelo auto-constitutivo, que nos permite entender mejor el funcionamiento actual de nuestras sociedades. La aplicación del principio de recursividad organizacional para una psicología de lo complejo nos lleva a pensar que los individuos producen sociedades que producen a los individuos, pero tradicionalmente la construcción del conocimiento psicológico en general, se ha negado a admitir esta posibilidad.

Y el principio hologramático del pensamiento complejo, para tener los tres principios que nos orientan para comprender la realidad múltiple que estamos viviendo; que nos permite conocer el todo por el conocimiento de las partes y, simultáneamente y complementariamente, podemos conocer las partes por el conocimiento del todo. En un paralelismo con los hologramas del campo de la física, en los que se comprende que un punto de toda una imagen contiene la información del objeto involucrado, Morin afirma que la sociedad puede ser vista tanto como un todo como una suma de múltiples partes. Así como en un holograma físico, en el que el menor punto de la imagen contiene la casi totalidad de la información del objeto representado, la realidad puede verse desde un ángulo que a su vez permita una visión global desde sus partes. La idea del “holograma” trasciende al reduccionismo que no ve más que las partes, y al holismo que sólo ve el todo. El pensamiento complejo debe articular e integrar orgánicamente estos tres principios para que funcionen correctamente y no se disgreguen.

 Asimismo encontramos otros principios generativos del pensamiento complejo

EL PRINCIPIO DE EMERGENCIA

“…El principio de emergencia nos muestra que no se puede sacrificar el todo a la parte –como hace el reduccionismo–, pero tampoco sacrificar la parte al todo –como hace el holismo–; no se puede reducir el todo a la parte ni de reducir la parte al todo, sino que se debe establecer un vaivén continuo e incesante entre el todo y sus partes” (Marín,2003). Según este principio en las realidades (conjuntos o todos) organizadas emergen cualidades y propiedades nuevas a las que podemos llamar “emergencias” que no son reducibles a los elementos que las componen (partes), y que tampoco son la suma de las partes (todo), y que retroactúan sobre esas realidades.

EL PRINCIPIO DE AUTO-ECO-ORGANIZACIÓN

“Este principio es válido para todo ser vivo que, para guardar su forma (perseverar en su ser) debe autoproducirse y auto-organizarse gastando y sacando energía, información y organización del ecosistema en donde existe. Dicho ser vivo debe concebirse como un ser auto-eco-organizador, ya que la autonomía es inseparable de la dependencia” (Morin, 1996a, 2). El principio de auto-eco-explicación se opone a la lógica disyuntiva y reductiva del pensamiento simplificador. Es decir, a las dos siguientes explicaciones de los fenómenos humanos: Por un lado, al aislamiento del fenómeno de su “medio” y por otro a la explicación externa u objetivante de la realidad. En síntesis, hacer del “fenómeno” un mero producto de determinaciones externas y considerarlo en su entorno, teniendo siempre en cuenta que la consideración de algo como entorno o ecosistema depende del punto de vista o focalización adoptada por el observador/conceptuador. En virtud del principio de auto-eco-explicación no puede haber descripción, ni explicación de los fenómenos fuera de la doble inscripción y de la doble implicación en el seno de una dialógica compleja que asocie de manera complementaria, concurrente y antagonista las lógicas autónomas e internas propias del fenómeno por una parte y las ecológicas de sus entornos por la otra (Morin, 1983, 111)

EL PRINCIPIO DE BORROSIDAD

El principio de borrosidad se opone a la idea de que todos los enunciados y conceptos propios de las organizaciones complejas, se puedan poner en negro sobre blanco, sin ambigüedad. El principio de borrosidad le permite al pensamiento razonar con enunciados y conceptos inciertos o indecidibles (Morin, 2001, 83-96). El principio de borrosidad es un principio que se opone al principio de bivalencia y a la tendencia a no reconocer entidades de medianía. Es, pues un principio que nos ayuda a concebir entidades mixtas o mezclas producidas en el seno de una organización compleja. Así, el principio de borrosidad, nos posibilita sobrepasar algunas de las dicotomías clásicas: espíritu/materia, hombre/mujer, ser/no-ser. En suma, ir más allá de las ideas claras y distintas al estilo cartesiano.

            En otro de ideas, en la disertación encontramos términos como:

 

DISCIPLINARIEDAD

La disciplinariedad es mono-disciplina, que representa especialización en aislamiento. Una persona puede estudiar, por ejemplo, química  y entenderla bien, sin necesidad de conocimientos acabados de física o de matemática.   Según Morin, uno de los eruditos en el término la considera como una categoría que tiene una función organizacional en el seno del conocimiento científico. Las disciplinas se instituyen mediante la demarcación, división y especialización del trabajo, y desde allí responden a los distintos dominios predeterminados por el paradigma dominante. Las disciplinas tienen naturalmente autonomía, que ejercen a través de la delimitación de sus fronteras, de la lengua que ellas constituyen, de las teorías que les son propias y de las técnicas que elaboran y utilizan en sus investigaciones.

MULTIDISCIPLINARIEDAD

La multidisciplinarIedad se diferencia claramente de la interdisciplinariedad debido a la relación   que   comparten   las   disciplinas.   En   una   relación   multidisciplinar,   esta cooperación   "puede   ser   mutua   y   acumulativa   pero   no   interactiva"   mientras   la interdisciplinariedad mezcla las prácticas y suposiciones de las disciplinas implicadas. Es   decir,   la   interdisciplinariedad   supone   un   mayor   grado   de   integración   entre   las disciplinas.

 

PLURIDISCIPLINARIEDAD

Consiste en el estudio del objeto de una sola y misma disciplina  por medio de varias disciplinas a la vez. De acuerdo a Basarab (1996), significa entonces conocimiento del objeto dentro de su propia disciplina, lo cual se profundiza con la aportación pluridisciplinaria fecunda., en si la investigación pluridisciplinaria en consecuencia aporta “mas” a la disciplina en cuestión. En si la gestión pluridisciplinaria sobrepasa a las disciplinas pero su finalidad queda inscrita en el marco de la investigación disciplinaria.

INTERDISCIPLINARIEDAD.

La interdisciplinariedad, se define a lo concerniente a la transferencia de métodos de una disciplina a otra. Existen tres grados de interdisciplinariedad: un grado de aplicación, cuando los métodos de la física nuclear transferidos a la medicina conducen a la aparición de nuevos tratamientos del cáncer. Un grado epistemológico, cuando la transferencia de métodos de la lógica formal en el campo del derecho para generar análisis interesantes en la epistemología del derecho. La interdisciplinaridad se organiza a dos niveles jerárquicos. Connota así, coordinación del nivel inferior, desde el superior. Dicho en otros términos, se introduce un sentido de propósito cuando la axiomática común a un grupo de disciplinas se define en el nivel jerárquico inmediatamente superior.

Finalmente se señala en la disertación, y ello para una mayor comprensión pragmática de los diferentes modos de pensamiento, en primer lugar, los niveles de realidad, el primero de los pilares de la transdisciplinariedad, que para Nicolescu la realidad  es aquello que resiste nuestras experiencias, representaciones, descripciones, imágenes o formalizaciones matemáticas”.  En segundo lugar, dentro de una epistemología de la transdisciplinariedad, desde lo cualitativo encontramos a la Lógica del Tercero Incluido o lógica de la inclusión, es una lógica de la complejidad que busca incorporar al “tercero excluido” característico de la lógica clásica, en un nivel de realidad incluyente en el cual coexisten los contradictorios. Así, la contradicción que se presenta entre dos hechos, en un nivel de realidad determinado, puede ser resuelto en un segundo nivel de realidad próximo del primero; y por último la complejidad asume una filosofía que sustentada en bases científicas, rechaza todo modo simplificador de abordar el estudio del aprendizaje, la enseñanza y la evaluación; procesos estos que clasifican como complejos, lo que la convierte en una herramienta metodológica importante al asumir posturas y procedimientos. 

Morín visualiza al mundo como un todo indi­sociable y manifiesta la necesidad de desarrollar un pensamiento complejo en un mundo complejo; para el mal podríamos comprender y resolver las problemáticas del siglo simplificando todo y sin co­nocer los cambios y las nuevas posibilidades provenientes de las tecnologías de crecimiento exponencial. 

En consecuencia, la complejidad del pre­sente solo podrá interpretarse y su extrapolación hacia el futuro solo podrá realizarse si se dispone de las capacidades integradas para comprender la sociedad multidireccional; en tal sentido la prospectiva conduce a una mejor comprensión del mundo complejo, limitando la incertidumbre de los escenarios futuros. No se limita a la descripción del futuro sino que lo conceptualiza interpretando hechos posibles vinculados con la percepción de la realidad. 

 

REFERENCIAS

CONGRESO PARA EL PENSAMIENTO COMPLEJO PARIS (2016). Recuperado de:https://www.reseau-canope.fr/congres-mondial-pour-la-pensee-complexe/contributions.html#bandeauPtf

 

OSORIO GARCÍA, SERGIO NÉSTOR (2012). EL PENSAMIENTO COMPLEJO Y LA TRANSDISCIPLINARIEDAD: FENÓMENOS EMERGENTES DE UNA NUEVA RACIONALIDAD. Documento en línea. Disponible en: https://www.redalyc.org/pdf/909/90924279016.pdf

PÉREZ MATOS, NURIA ESTHER; Y SETIÉN QUESADA, EMILIO (2012). La interdisciplinariedad y la transdisciplinariedad en las ciencias: una mirada a la teoría bibliológico-informativa Documento en línea. Disponible en http://scielo.sld.cu/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1024-94352008001000003