LA INTELIGENCIA EN EL MARCO DEL PENSAMIENTO COMPLEJO Y LA COMPLEJIDAD PARADIGMÁTICA

LA INTELIGENCIA EN EL MARCO DEL PENSAMIENTO COMPLEJO Y LA COMPLEJIDAD PARADIGMÁTICA

Abog. Esp. Julio César Mancheño Cañas. Doctorante de la Universidad Nacional Experimental de la Fuerza Armada (UNEFA) núcleo Caracas. Correo electrónico: juliocesarmancheno@gmail.com

Lo complejo se vincula a la ignorancia, la confusión, la incertidumbre o el caos. No se puede resumir, ni orientarse en un término. Hoy por hoy, nosotros estamos en una situación de límite franqueable donde debemos tomar conciencia, trágicamente de las necesidades de vinculación y de solidaridad, trabajando la incertidumbre, para revertirla, y que no cunda lo complejo como irremediable.

Lo complejo se considera llamativo y de actualidad, todo entrelazado. La certeza de lo complejo, apunta más a la disciplina, teoría o una nueva religión, de acuerdo a la comprensión del conocimiento de las ciencias (políticas, sociales, económicas, militares, biológicas, entre otras). No es un discurso articulador, sino prometedor, sobre el avance del conocimiento, al servicio de la humanidad. 

La riqueza del pensamiento científico pasa por los antagónicos, concurrentes y complementarios, que concurren en la teoría de la complejidad, dentro del desarrollo de la sistémica, la cibernética y los nuevos diálogos o teorías de la información. Plataforma de la complejidad.

La complejidad tiene que ver con la aparición de los cambios, del devenir, de la constitución de nuevos órdenes, convertido en principio constitutivo y explicativo. Es pensar en el desorden, como orden a la incertidumbre, lo aleatorio y lo eventual, del caso o acontecimiento.

La complejidad es un modo de pensamiento que vincula tanto el orden de las cosas, lo universal y lo regular o propio de cada sociedad. En la historia del pensamiento occidental, la verdad se entiende como ordenada, coherente e igual, acorde a su tiempo histórico. En la antigüedad en cambio, se pensaba que aceptar la realidad del devenir y del desorden (político, social, económico o de cualquier orden) que conducía inevitablemente a la irracionalidad o como mínimo al escepticismo, del momento.

Protágoras, define la visión múltiple de la verdad, en lo necesario que se hace en tolerar y legitimar: la diversidad y la contradicción, en un proceso de conocimiento, resaltando, lo no simplificable o reducible del pensamiento, sino su diversidad.

Lo único realmente complejo es la realidad misma, que desborda el pensamiento y de lo cual no podemos tener ningún conocimiento directo, sino, fenomenológico. No hay jerarquía entre las cosas complejas o simples, son caras distintas de la misma moneda. Por ello, el pensamiento complejo, tiene como disposición de apertura ante la crisis, la simplificación y la reducción del paradigma existente, que puede transformarse por los precursores de la complejidad que son la ignorancia, la incertidumbre y la confusión, uniéndolos en un método o anti método, para el nacimiento de un paradigma alternativo, de ser el caso.  

El todo, como la suma de sus partes, es la concepción de Bertalaffy, caracterizado en la teoría de los sistemas; que es dinamizada, por Kuhn, y plantea los desafíos que trae nuestra vida personal, cultural e intelectual en la construcción de una estrategia compleja de pensamiento, como proxemica: relacionada con las costumbres culturales y la territorialidad e influencia en el comportamiento comunicativo, estudiado por Edward Hall.

La ciencia es el producto social e histórico de una comunidad humana, determinada por tradiciones, instituciones, motivos e intereses, no sólo teóricos, sino de diversos órdenes, de tal manera, que el procedimiento científico de formulación del conocimiento está condicionado a los mismos intereses, según Kuhn. Por ende, el paradigma es, por tanto, un instrumento analítico, heurístico y de análisis teórico, metodológico e histórico, de uso político, bajo determinado contexto.

La inteligencia es una sola, pero no es un fenómeno unívoco porque al carecer de contenido adopta diversas formas. El ser humano es una unidad sistémica que integra lo biológico, lo psicológico y lo social; es una totalidad donde el pensamiento se encuentra íntimamente relacionado con cada uno de los procesos, sean cognitivos, afectivos o volitivo conativos. Por lo tanto la inteligencia, se halla presente en cada una de las diversas formas de actividad psíquica, en todos los procesos de conocimiento. Es decir, que la inteligencia puede incrementarse y por ende también disminuir. Ésta modificación es posible por medio de la estimulación cultural, de modo que si se ofrece un medio privilegiado de estímulos, el pensamiento se enriquece y la inteligencia se desarrolla, lo contrario disminuye. La inteligencia es entonces un indicador del desarrollo de cada individuo y también de cada especie. Sí las sociedades limitan el conocimiento (la inteligencia) y su acceso a los medios de producción, desfiguran lo real, y como resultado, no es posible el pensamiento complejo, ni el cambio de paradigma.