COMPLEJIDAD, TRANSDISCIPLINARIEDAD Y PROSPECTIVA ( II PARTE)

COMPLEJIDAD, TRANSDISCIPLINARIEDAD Y PROSPECTIVA (II PARTE)

Texto Analizado: Manual de Iniciación Pedagógica al Pensamiento Complejo
Manual de Iniciación Pedagógica al Pensamiento Complejo (Libro PDF)
https://www.youtube.com/watch?v=z0VrEitRdr8                  (Edgar Morin Proyecto UNESCO)

Compilación: Dr. Marco Antonio Velilla bajo la tutela del ICFES-UNESCO

David C. Tovar A. datocaan@hotmail.com

El Manual de iniciación pedagógica al pensamiento complejo que la Corporación para el Desarrollo Complexus, desarrolló (con la colaboración de profesores de diferentes ciudades, y bajo el irrestricto patrocinio del Instituto Colombiano de Fomento de la Educación Superior –ICFES- y de la Oficina Regional de Información y Comunicación y de Representación de la UNESCO para Ecuador, Venezuela y Colombia), una aproximación, que puede describirse como un maravilloso trabajo de visón prospectiva e integradora de las diferentes tendencias del pensamiento complejo, mediante un texto que en su momento, pudo captar en su verdadera esencia, la importancia toral que venía revistiendo el concepto de COMPLEJIDAD y muestra de esa importancia, es que hoy, continúa siendo estudiado y sigue en permanente construcción.

Es muy probable que en un mediato o inmediato futuro de cambios estructurales rápidos, imponderables, desde la complejidad, la subsecuente transcomplejidad y la transdisciplinariedad, más personas competentes, avancen hacia una comprensión no lineal, no sectorizante ni reduccionista, orienten la comprensión de la realidad a ese punto medio por excelencia entre lo holístico y lo reduccionista: LO COMPLEJO; en concordancia con lo que ya había expresado Pascal cuando afirmo: ”Siendo todas las cosas causadas y causantes (...) yo tengo por imposible conocer las partes sin conocer el todo, así como conocer el todo sin conocer particularmente las partes”. Lo anterior, está en perfecta armonía con el concepto moriniano de complejidad, donde la parte no debe sacrificarse al todo, ni viceversa; sino mirar la realidad desde el equilibrio entre las dos propuestas.

Tiene como principal propósito, el propender por una primera aproximación a la bibliografía y elementos que provenientes de la concepción sistémica, cibernética y de la teoría de la información, fueron recuperados a favor de que cualquier estudio de la experiencia humana se haga en forma multifacética y multireferencial. Como lo ha señalado MORIN, el pensamiento complejo es una invitación a salir de una manera sencilla de ver las realidades a partir de la cual la especialización y en particular la hiperespecialización, hace que cada persona conozca un pequeño fragmento de la realidad y que el objeto del conocimiento sea para su estudio desvinculado de la realidad donde actúa. Así un texto, una frase, requiere saber el contexto en el que esta escrito o en el cual se pronuncia. Es necesario un pensamiento que articule y que religue los diferentes saberes disciplinarios, hoy parcelados, y que además contextualice las migraciones de ideas entre estos compartimentos disciplinarios. Esperamos que esta herramienta desarrollada en forma de proyecto colectivo, contribuya a este propósito.

Al dar una mirada al escenario variopinto de saberes en este encuentro, encabezado por Edgar Morin, se analiza el posible surgimiento de un nuevo paradigma: La Complejidad. Dada una nueva ontología signada por el constante cambio, la necesidad del pensamiento estratégico que pueda abordar las variables y actores cambiantes en la vida global, regional y nacional; en especial, la cosmovisión de países latinoamericanos.

Es una ardua tarea explicar los detalles de una compilación que aglutina una inmensa cantidad de miradas ontológicas, epistémicas, axiológicas, deontológicas y teleológicas; sin embargo, se pueden establecer líneas rectoras del pensamiento complejo y explicar someramente, cómo la mirada compleja, puede signar el curso de la humanidad y de la vida futura. Indudablemente, si la ciencia desea “salir de la caja” donde siempre ha permanecido, indubitablemente, debe dar el salto cuántico para integrar todos los planos del ser que se describieron en líneas anteriores.

Lo que hoy día se entiende como teoría de la complejidad, se deriva de los desarrollos de la sistémica, de la cibernética y de la teoría de la información. Pero no se confunde con esos desarrollos, porque la complejidad apareció como concepto sólo cuando esos desarrollos permitieron entender el papel constructivo, negantrópico, del desorden, de la incertidumbre, de lo aleatorio y del evento. La complejidad tiene que ver con la aparición del cambio, del devenir, la constitución de nuevos órdenes, donde el mismo devenir se convierte en principio constitutivo y explicativo.

En general, el conocimiento complejo tiene más un carácter de “comprensión”, soportado y justificado por algunas explicaciones de las ciencias naturales, pero no se agota en la relación de unas pocas variables, sino que siempre supone “algo más”. Es una comprensión a la que no se llega, sino hacia la cual el pensamiento se orienta. La búsqueda y los planteamientos de la complejidad funcionan como ideas regulativas, es decir, como ideas que orientan una actividad, pero que nunca se alcanzan por completo. Resulta inapropiado hablar de “teoría” compleja, o del conocimiento complejo como una “disciplina”, a no ser que se tenga en cuenta siempre su necesaria incompletitud, que a fin de cuentas es lo que permite, como concepto inacabado, seguir nadando en las profundidades del saber y del sentir humano, para su propio progreso. En síntesis, la complejidad es un modo de pensamiento que vincula tanto el orden, lo universal y lo regular, como el desorden, lo particular y el devenir.

Muestra de lo anterior, lo podemos evidenciar en la integración interdisciplinaria, interepistémica y transcompleja que nos brida esta obra: aproximaciones a un nuevo paradigma en el pensamiento científico, complejidad paradigmática, el camino del pensamiento sociológico de investigación social, cibernética, utopía, la construcción de un cambio de paradigma, arquitectura teórica de la complejidad paradigmática, trayectorias e incursiones, trayectorias lógicas de la complejidad de los principios del pensamiento complejo, sentidos y derivaciones de la complejidad, complejización de la epistemología, epistemología compleja, lo muy complejo, hipercomplejo y humano, la antropopolítica de Edgar Morin, la complejidad en las ciencias sociales, articulación de los saberes y su aplicación, complejidad y sociedad, las comunidades de aprendizaje como ámbitos de construcción de mundocomplejidad y educación, la franquicia como estrategia para el mejoramiento de la calidad educativa, educación superior y complejidad, apuntes sobre el principio de flexibilización curricular, pensamiento complejo para una educación interdisciplinaria,un encuentro entre el pensamiento moriniano y la pedagogía.

A manera de colofón, podemos observar, el aporte desde las miradas compleja, transcompleja, transdisciplinaria, interespistémica, que contiene esta obra; la cual sin duda, es de incalculable valor a las ciencias, a los pensares, sentires, saberes y actuaciones del ser humano en su insondable profundidad y complejidad.